2023/ 6/17	『対訳 日月神示』の制作ページを掲載
2023/ 6/17	『上つ巻』 第一帖の見本を掲載
2023/ 6/17	『制作の経緯』を掲載
2023/ 8/27	31巻 『扶桑の巻』を掲載
2023/ 8/30	『制作の方針』を掲載
2023/ 8/31	31巻 『冬の巻』 （追伸）を掲載
2023/ 8/31	五十黙示録の『訳者から』を掲載
2023/ 9/ 8	『神示の原文を読まれる人のために』を掲載
2023/ 9/28	32巻 『碧玉の巻』を掲載
2024/ 1/14	17巻『地震の巻』の昭和30年版を掲載
2024/ 1/23	33巻 『星座の巻』を掲載
2024/ 2/ 1	34巻 『龍音の巻』を掲載
2024/ 3/20	35巻 『極の巻』を掲載
2024/ 3/30	36巻 『至恩の巻』を掲載
2024/ 8/12	37巻 『五葉の巻』を掲載
2024/ 8/25	補巻 『紫金の巻』を掲載
2024/ 8/30	30巻 『冬の巻』を掲載
2024/ 9/22	25巻 『白銀の巻』を掲載
2024/10/ 6	26巻 『黒鉄の巻』を掲載

　日月神示は自動書記による“原文”と、原文を翻訳した“訳文”で構成されるという特徴があります。原文は「八通りに読める」と言われているので、訳文を完全に統一するのは恐らく無理です。

　そこで重要になるのは「訳文が妥当か検証できること」であり、そのためには原文を参照する必要があります。しかし、日月神示の原文資料は稀少になり、近年は訳文から新規の訳文が作られていて、徐々に原文との齟そ齬ごが大きくなっていることを誰も気付けない状態です。

　この状況を改善するために、原文と訳文を併記する“対訳形式の日月神示”の制作を思い立ちました。これが約二十年前の話で、確か西暦2001年頃でした。

　対訳形式の日月神示を制作して、インターネットで無料で配布する構想は2001年頃に思い立ち、実際の作業は少し後から開始しました。

　『すめらみち』の論考を書く傍かたわらで、少しづつ『対訳 日月神示』を作っていたのですが、“著作権の問題”と“資料の精度の問題”から迷走する羽目になりました。

　その辺りの裏事情も書き記します。

　制作開始時の『対訳 日月神示』の原文の底本にしたのは、昭和五十一年の『原典日月神示』です。当時は実質的に入手できる唯一の原文資料でした。この本は岡本三み典のりさんの名義の著作なので、どのように扱うにも本人の許可を得る必要がありました。

　御本人に会って『対訳 日月神示』を世に出す許可をお願いしたのですが、断られました。『対訳 日月神示』が駄目なら『原典日月神示』の再販だけでも実現したいと思い、費用は全額こちらで負担して利益は全て渡しますと言って再度お願いしたのですが、こちらも断られました。

　晩年の三典さんの所には、他にも日月神示の出版の打診があったそうですが、「全て断っている」とのことでした。余談ですが、1991年の『改訂版 ひふみ神示』は「ビルが建つ」と噂されるくらい売れましたが、三典さんに金銭的な利益が１円も入って来なかったので、そういった話を警戒するようになったのかもしれません。

　他にも、日月神示の研究のために直筆や古い資料を見せて欲しいと頼んだのですが、これも断られました。後に関係者から話を聞いたのですが、その時点で既に三典さんの手元に日月神示の直筆が無かった可能性があります。また、天明氏の第一仮訳を三典さんが第二仮訳で書き換えたことは、古参の信奉者から度々批判されて対立していたらしく、古い資料との照合による検証を、三典さんは望んでいなかったようです。

　そうこうしている内に岡本三典さんが亡くなられました。2009年のことでした。三典さんには子供や後継者がおらず、身寄りもなく、遺書も残さなかったので、著作の権利を誰が相続するのかは不明のままでした。

　法的に相続する権利を有する遠縁の親戚との折せっ衝しょうは、三典さんの隣家の人が善意で引き受けたのですが、役所が調べた対象者が三十人以上いて、話し合いにはとても時間がかかったそうです。

　その隣家の人も何年か前に亡くなられて、三典さんの名義で出版された日月神示の著作権を、現在は誰が所有しているのかは知りません。

　『原典日月神示』のデータ化や『対訳 日月神示』の制作と並行して、日月神示の古い資料を探していました。岡本三典さんが亡くなられてから数年後、『原典日月神示』が底本にした『ひつく神書研究資料』を入手できたので、両者を照合してみました。

　すると『原典日月神示』にはそれなりに不備があり、原文資料としての精度は必ずしも高いとは言えないことが判りました。そして、僅かに残っている直筆の複製コピーと照合すると、『ひつく神書研究資料』すらも完全な写しではないことが判明しました。

　こういった資料の精度の問題から、本サイトで便宜的に“原書”と呼称している“直筆オリジナルと複製コピー”を求めて、方ほう々ぼうを探し回っていたのですが、所在は判らないままでした。現存しているのかどうかも不明です。

　著作権と資料の精度の問題を解決できず、途方に暮れて時間だけが過ぎて行きました。

　そして、2023年に老舗しにせの出版社が『原典対訳 日月神示』を出すという情報が入って来ました。『原典日月神示』を底本とする原文に、新規の訳文を併記する形式であり、基本的な方針コンセプトは『対訳 日月神示』と一緒でした。

　実績のある出版社　プ　ロ　が同じ底本と形態コンセプトで出す以上、「素人アマチュアが制作した資料に出る幕はない」と判断し、『対訳 日月神示』の第一巻から第二十三巻は、日の目を見ないまま“お蔵入り”させることにしました。

　それで「他にできることはないか」と考えた所、『原典日月神示』と『原典対訳 日月神示』の収録範囲外である、第二十四巻以降の対訳を製作して配布すれば、日月神示の研究者の役に立つだろうと考え、改めて「『対訳 日月神示』の制作を第二十四巻以降に限定して再開した」というのが大筋の流れです。

　ちなみに第二仮訳で書き換えられた箇所は、第十六巻を除けば第二十四巻から第三十巻に集中しているので、これから作る『対訳 日月神示』は意外なほど役に立ちます。

　著作権の問題は『原典日月神示』ではなく『ひつく神書研究資料』を底本にすれば解決できることは判っていました。しかし、資料の精度は『ひつく神書研究資料』でも解決が難しい問題でした。

　日月神示には全体で幾つかの区分があり、通常は第二十三巻以前と第二十四巻以降が明確に区別されます。これは岡本天明氏が『五十黙示録』のあとがきで、第二十四巻『黄金の巻』から第三十巻『冬の巻』を、「二十三巻の所から出た枝のようなもの」と明言しているからです。

　そのような背景があるからなのか、『ひつく神書研究資料』で確認すると、第二十四巻以降は原文が素直と言うか、「原書を確認できなくても問題が生じる可能性は低い」ように見えるのです。このため『ひつく神書研究資料』から作っても問題は比較的起きにくいと思われます。

　逆に第一巻から第二十三巻は「原書を確認できなければ問題が生じる可能性が高い」と言わざるを得ません。「地震の巻の絵の簡略版のようなものが幾つもある」と言えば判り易いでしょうか。原書をそのまま使うか、細心の注意を払って模写トレースしなければ伝●わ●ら●な●い●箇所が複数あるのです。

　ですから『対訳 日月神示』の第一巻から第二十三巻までは、「『ひつく神書研究資料』だけではもう一度作る気力が湧かない」というのが正直な感情です。『ひつく神書研究資料』は“日月神示の資料の事実上の起源オリジン”であり、原書を除けば最も精度が高い資料ですが、これですら足●り●な●い●のです。

　できるなら第一巻から五十黙示録までの全巻の対訳を作って無料で配布したいのですが、原書は現存しているのかどうかも不明なので、残念ながら『対訳 日月神示』が完成する見込みは薄いと言わざるを得ません。

　それでも一いち縷るの望みをかけて、『対訳 日月神示』の完成と無料での配布のために、原書の情報をお持ちの方がいらっしゃったら教えて頂ければ幸いです。　連絡する

　これまでに出版された日月神示の著作権について簡単に説明します。そこから『対訳 日月神示』の制作に使用できる底本が決まります。

◎	岡本天明の著作権（草稿／第一稿）	2014年まで
○	〃　　　　（清書／第一仮訳）	〃
？	岡本天明の共著者の著作権？	2040年まで？
×	岡本三典の著作権	2060年まで
◎	【原文�U】 ひつく神書研究資料	昭和23〜27年
○	神示 （黒表紙本）	昭和26年
○	神示 （赤表紙本）	昭和27年
○	【基本訳】	昭和28年
？	日月神示 第一訳	昭和29年
◎	地震の巻	昭和30年
○	地震の巻	昭和31年
◎	月日霊示	〃
△	【原文�W】	昭和35年
◎	【原文�X】 五十黙示録	昭和37年
×	日月地聖典（下篇）	昭和38年
×	原典日月神示	昭和51年
×	【第二仮訳】	昭和51〜54年
×	一二三	平成3年
×	改訂版 ひふみ神示	〃
×	新版 ひふみ神示	平成13年

　基本的には著作権が切れた“岡本天明の著作”を底本にするしかないのですが、注意が必要な資料が幾つか有ります。

　『日月地聖典（下篇）』は岡本天明氏が存命中から出版の準備が進められていましたが、その最中に天明氏が死去したので、岡本三典さんの名義で出版されました。系統的には第一仮訳（天明訳）に分類されると言えますが、著作権が三典さんにあるので底本としては使用できません。

　『原典日月神示』や昭和五十年代に出版された第二仮訳（三典訳）も、三典さんの著作権が切れていないので底本にできません。第二仮訳の紙面を複写コピーして出版した『一二三』、『改訂版 ひふみ神示』、『新版 ひふみ神示』も同様です。

　少し複雑なのは昭和二十九年に出版された『日月神示 第一訳』です。これは全文ひらがな訳の基本訳を基もとに漢字かな混じり文として制作され、以降の日月神示の大半の底本になりました。通常は「第一仮訳」や「天明訳」と言えばこの本を指します。

　ただ、この本の奥付では校こう閲えつが岡本天明、訳者が菅原信雄と林松治になっており、“三人の共著”の扱いになる可能性が否定できません。そのこともあってか、林松治氏が主宰した天あめ地つちの会は、昭和四十七年に日月神示を独自に出版しています。これは孔版だった昭和二十九年の『日月神示 第一訳』を活版にしたものです。

　林松治氏が亡くなったのは平成元年なので、昭和二十九年の『日月神示 第一訳』への著作権を持つとすれば、切れるのは2040年になります。ただし、菅原信雄氏の没年によっては更に伸びることも考えられます。このように不明瞭な点が多いので、現時点では昭和二十九年の『日月神示 第一訳』を底本として使用することはできません。とは言え“最も純粋な天明訳”である基本訳が使えるので、制作上の不都合は特にありません。

◆

　以上の内容から、対訳形式の日月神示を制作して無料で配布したい場合は、“共著ではない岡本天明の著作”を底本にする必要があります。これは上で列挙した◎印と○印の資料が該当します。

　×印の資料は著作権が切れていないので、底本として使用できないものです。△印の資料は『ひつく神書研究資料』の内容を書き写したものであり、基本的に底本として使用する必要はありません。○印の資料は◎印の資料の不備を訂正した箇所があるので、その部分は補訂の底本にします。

　原書を除けば◎印の資料の精度が最も高く、○印の資料の一部も参考になり、尚なお且かつ著作権の問題も発生しないので、これらの資料を底本として『対訳 日月神示』を制作します。

　自動書記の原書を謄とう写しゃした原文資料は、“癖字”や崩し字や“一筆書き”や“合ごう字じ”が多々あります。そのため、判別が難しい箇所は「訳文から原文を推測する」という手法で文字を特定するしかなく、活版での再現性や正確性には限界があることを、予め御了承ください。

　また、最も精度が高い『ひつく神書研究資料』でも、原書の謄写が不完全であることは既に判明していますし、判読難の多さから『対訳 日月神示』の編集上の過ミ失スも完全に無くすことはできないでしょう。ですから、たとえ原文資料であっても過度に信用することは控えて下さい。

　他には、可読性の向上、音読の参考、研究の効率化などのために、“底本の本文に影響しない範囲での工夫”を行います。具体的な内容は以下の通りです。

• 本文の右側にカタカナのルビを追加します。
• 書記日や神霊の署名は段落を変えます。（例外あり）
• 詩歌は段落を変えて韻律ごとに空白を入れます。
• 訳文の句読点に合わせて空白を入れます。
  ちなみに原書や原書を謄写した原文には区切りや空白は殆どないので、
  新規の翻訳を試みる場合は空白の削除から始める必要があります。
• 区切りごとに草色の節ふし番号を本文の左側に付記します。
• 訳文との相違点は紅色にします。
• 底本の不備を補訂する追記は空色にします。
• 判別が困難な文字は左側に紅色で「難読」と記します。
• 判別が困難な文字は左側に紅色で第二候補を記します。
• 誤字や誤認されそうな文字は左側に紅色で「ママ」と記します。
  これは「そのまま」という意味を持つ一般的な校正用語です。
• 文字の大小や引き伸ばしは活版での再現が困難なので、一文字分の大きさで統一します。
• 字形が似ていて判別が困難な文字は、どちらでも訳せる方を優先します。（例外あり）

  例
  そ　ミ　三	→	三
  チ　千	→	千
  ニ　二	→	二
  ハ　八	→	八

• 字形が似ていて判別が困難な文字は、天明氏の訳文に適合する方を優先します。（例外あり）

  例
  	←→
  つ	←→	て	←→	一
  	←→	十	←→	千
  	←→	て
  九	←→	カ	←→	力
  	←→	し

• 字形が似ていて判別が困難な文字は、見た目で判断します。（例外あり）

  例
  	←→	け
  	←→	て
  	←→	ん
  リ	←→	り
  例外の例
  	→

• 複数の文字を組み合わせた合ごう字じは、活版での再現が困難なので分解します。

  例
  （画像準備中）	→
  （画像準備中）	→	ア九
  （画像準備中）	→
  （画像準備中）	→
  （画像準備中）	→
  （画像準備中）	→

• やと一や八を組み合わせた合字は、特殊な分解をします。（暫定的な処置）

  例
  （画像準備中）	→	一
  （画像準備中）	→	八

  と一（八）の合字はの縦棒がなくなり、
  「一」なのか「一」なのか判別できないので、
  仮に「」（アルファベットのОオーの横倒し）で表現します。

• 底本のルビや傍点は紅色にして本文の左側に移動させます。
• 本文の右側にひらがなのルビを追加します。
• 書記日や神霊の署名は段落を変えます。（例外あり）
• 詩歌は段落を変えて韻律ごとに空白を入れます。
• 句読点があった方が良い箇所には空白を入れます。
  これは「丁度良い区切り」が紙面上の行の末尾に来た場合、
  天明氏は句読点を省略する傾向があるからです。
• 区切りごとに草色の節ふし番号を本文の左側に付記します。
• 原文との相違点は紅色にします。
• 底本の不備を補訂する追記は空色にします。
• 判別が困難な文字は左側に紅色で「難読」と記します。
• 誤字や誤認されそうな文字は左側に紅色で「ママ」と記します。
• 原文が「」の場合の「神」は旧字体の「�~」に置き換えます。
• 旧字体や略字体は新字体に置き換えます。（例外と変更の可能性あり）
  

  例
  灵	→	霊
  眞	→	真
  㐂	→	喜
  㐧	→	第
  卋	→	世
  𫝆	→	今
  囗	→	国
  來	→	来
  仂	→	働
  迩	→	邇
  拜	→	拝
  應	→	応
  從	→	従

  ちなみに底本では同じ字の旧字体と略字体と新字体が混在しています。

• 『対訳 日月神示』は“B5紙”に最適化しているので、印刷には同サイズの用紙を推奨します。
• 白黒で印刷すると節番号が見づらいですが、印刷機プリンターの設定を“最高画質”にすれば改善されます。